Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Школа для современных художников откроется в Петербурге

Открываем школу для художников - будет интересно - распространяйте информацию

вот оригинал
Анонс Школы Вовлеченного Искусства «Что Делать»

The school for engaged art

проект фонда Розы Люксембург

www.chtodelat.org

www.rosalux.ru

ЦЕЛИ: Главной задачей школы является развитие нового поколения российских художников, способных в своем творчестве рассматривать острые проблемы развития социума и находить для них визуальные формы выражения, стимулирующие эгалитарное развитие искусства и общества.

ПРОГРАММА ШКОЛЫ сформирована на основе выстраивания междисциплинарных связей между различными областями знания и практик – социологией и хореографией, урбанинизмом и поэзией; активизмом и историей искусств; гендерными исследованиями и теорией драмы; перформативными практиками и медиа-исследованиями, которые формируют единый контекст становления современного художника. В процессе образования будет создан коллектив школы, как «сообщества, обучающихся вместе», в которое войдут как студенты, так и преподаватели.

Проект школы уникален не только для российской культурной сцены, но и для международного контекста. Её творческий образовательный метод основан, прежде всего, на артикуляции широкой традиции левых политических сил, эстетические ценности, которых разрабатываются вовлеченными художниками со времен Французской революции, и оказывают фундаментальное влияние на развитие всей культуры современности. Поддержка «Школы Что Делать» фондом Розы Люксембург позиционирует работу школы именно в этой активно развивающейся традиции.


http://www.facebook.com/notes/chto-delat-events-and-around/%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%BD%D1%81-%D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8B-%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D1%87%D1%82%D0%BE-%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%82%D1%8C/574005682650527

и сообщение на Арт1

http://art1.ru/shkola/shkola-dlya-sovremennyx-xudozhnikov-otkroetsya-v-peterburge/


на связи

д

«Приграничный мюзикл»

Приходите! уже завтра премьера нового фильма в Питере

http://art1.ru/announcements/prigranichnyj-myuzikl/

«ПРИГРАНИЧНЫЙ МЮЗИКЛ»



Премьера нового проекта от коллектива «Что делать?» в «Лендоке» 16 мая 2013.

Что это. В центре внимания «Приграничного мюзикла» — проблема миграции и межкультурных брачных союзов. Норвежец Ола из Финнмарка встречает Таню из Никеля, они влюбляются друг в друга, и Таня с сыном переезжает в Норвегию. «Приграничный мюзикл» подтрунивает над идеологическими стереотипами и мифами коллективного сознания и делает это по-скандинавски строго и аккуратно. Но русскоязычному миру мигрантов, видящих жизнь в Норвегии во всем блеске социальной утопии, тоже достается. Новый проект группы «Что делать?» — драма русской женщины Татьяны, которая вынуждена признать себя «плохой матерью» и отдать сына-подростка в другую семью. Фильм приглашен к участию на биеналле в Бергене в Августе 2013 года.

Где. Студия «Ленинградский документальный фильм», набережная Крюкова канала, д. 12, Белый зал.

Когда. 16 мая 2013 в 19:00. Вход свободный

На одном из баннеров "Войны" в Праге леваки изобразили знак доллара

Оригинал взят у teroganian в На одном из баннеров "Войны" в Праге леваки изобразили знак доллара
Вчера в одном из речных кабачков Праги прошла презентация группы "Война". Это уже пятое мероприятие, которое проводят в Чехии Алексей Плуцер-Сарно и его жена Яна в поддержку подвергающейся репрессиям "Войны".

В октябре видео-документация группы была представлена на международном фестивале документальных фильмов в Иглаве.

В ноябре огромный баннер с Олегом Воротниковым за решеткой был торжественно вывешен на главной чешской достопримечательности - Карловом мосту в Праге.

В те же дни афиши с заключенным Воротниковым появились в пражском метро. Вскоре выяснилось, что распоряжение об их развеске большим тиражом на рекламных площадках, принадлежащих городу, отдал мэр Праги Богуслав Свобода.


Друг "Войны" Богуслав Свобода, мэр города Праги

Новая серия баннеров "Войны" появилась так же на т.н. Art Wall - в галерее под открытым небом, расположившейся в специальных нишах стены на одной из набережных Праги, у трассы с высокой интенсивностью движения. Ряд крупных баннеров, также хорошо различимых с другой стороны реки, представляет "Войну", находящуюся в международном розыске, как людей "с чистой совестью". На баннерах написано "мы не занимаемся порнографией", "мы не мучаем животных" и т.д.

Пражская рекламная кампания "Войны" по размаху сравнима с рекламами крупнейших коммерческих мероприятий, проходящих в столице Чехии. Подчеркнем, что таких масштабных пропагандистких кампаний в поддержку "прав человека" в Праге, достаточно обремененной собственными проблемами с ущемлением прав меньшинств, до сих пор не производилось.

Публика, собравшаяся в речном кафе познакомиться со своими коллегами из России, состояла в существенной степени из местных леваков - сквоттеров, художников и музыкантов. Не удивительно, что именно на этом мероприятии прозвучала первая критика в адрес "Войны": очередной гигантский баннер с Воротниковым, вывешенный на очередном пражском мосту рядом с кафе, был перечеркнут знаком доллара. Эта работа была сделана так быстро, что никто не заметил момента ее исполнения.


Неизвестный автор. Набережная Праги, 8 ноября 2011. Фото: Иварс Гравлейс

Присутствующие художники тут же вспомнили "доллар на Малевиче" Александра Бренера, которого в Чехии хорошо знают. Обсуждая возможные смыслы теперешней акции, публика предполагала, что автор критикует слишком плотное сотрудничество менеджеров группы, выдающей себя за протестную и анархическую, с пражскими властями, которые вряд ли лучше московских или петербургских. Тут же выяснилось, что ни с кем из местных анархов Плуцер до сих пор не связывался, а его основными партнерами в Чехии, кроме властей и сотрудников радио "Свобода", являются кураторы Art-Wall, известные своими правыми и крайне-правыми политическими взглядами.

Сам Алексей Плуцер, взглянув на работу, сказал, что ему это нравится, хотя никаких долларов он ни за что не получал.

Вскоре Плуцер свернул баннер, заметив, что теперь его можно подороже продать.

Сегодня в редакции пражского журнала "Художник" планируется проведение дискуссии о творчестве группы "Война".

Запрещенное искусство: http://artprotest.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3274&----qq------&catid=6&2011-03-04-17-22-59&Itemid=4

К ПОЛЕМИКЕ вокруг акции "ВРЕМЯ ГОВОРИТЬ"

акция и сама выставка вызвали небольшой всплеск полемики  (смотрите ЖЖ) - я хочу только сохранить у себя свой последний принципиальный коммент - ответ Сергею Огурцову и его единомышленникам:


последнее что хочу сказать - если бы вас чему то учили то вы, выйдя на подобное сложное и загруженное пространство смогли бы себе поставить точные художественные вопросы - как то: что произошло с фабрикой - из какой позиции я могу в ней говорить? что с ней происходит сейчас - ее место в городе? что должно быть здесь какая роль искусства? как я могу соотноситься с исчезнувшими работниками фабрики? чему служит мой труд и что есть мой труд? И вообще судьба труда? итд. - если тебе такие вопросы не приходят в голову то я рекомендую из современного искусства уволняться - только после этих вопросов начинается та самая тихая и сосредоточенная работа нахождения языка и вообще легитимности говорить

а вы притащились как в какую-то попсовую галлерею с белыми стенами (или же site specific сопли размазали - самое слабое место современной заказной арт продукции) - типа щас вам тут искусство покажем - да нет у вас этого "искусства" (если не считать таковым то, что в московских галерейках притусованные при богатеньких и убогих ваши кураторы строят-показывают) и никогда не будет пока вы не научитесь ощущать себя частью конфликтов нашего общества и истории.

дв

Нижний Новгород, 6.06.2009. МАРШ МРАКОБЕСИЯ - фото документация

МАРШ МРАКОБЕСОВ В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ

http://ancido.livejournal.com/16374.html

http://chtodelat-info.livejournal.com/62615.html


Нижний Новгород, 6.06.2009.

МАРШ МРАКОБЕСИЯ

Общественные акции, посвященные аресту Артёма Лоскутова, проходят во многих городах России. Нижний Новгород не стал исключением, однако в наших краях проходят вовсе не акции протеста против безобразного политического судилища над левым художником. Наоборот — в эту субботу по одной из самых людных улиц Нижнего, набережной Федоровского, прошли люди кричавшие лозунги: «Сажай художников — спасай Россию», «Нет конституции, даёшь инквизицию!», «Еретиков на костёр!». Это и был МАРШЪ МРАКОБЕСИЯ! Впрочем надо полагать, именно такие акции могут доказать общественности весь драматизм ситуации (если не маразм ситуации), продемонстрировать, куда мы катимся...



Шестого июня в ясный субботний день набережная Федоровского была полна отдыхающего народа. Публика не ожидала ничего страшнее надвигающейся из-за Волги грозы, пока из оврага не появилась толпа мракобесов развернувших банеры «Марш мракобесия», «Гей, славяне!». Молодые люди, участвовавшие в этом богоугодном деле, выглядели так, как и подобает выглядеть сторонникам реакции: среди них были усатые личности в костюмах казаков, монашки, бабуськи, калеки, и даже косматый поп! Одним словом публика эта выглядело отчаянно-асексуально (подобно большинству сторонников реакции, клерикализма, фанатиков и фундаменталистов, вроде недоспившихся хоругвеносцев). Вся эта пёстрая полоумная публика выразила свою безоговорочную поддержку власти. Наступление реакции, усиление репрессивных мер власти нашло живой и трепетный отклик в сердцах мракобесов.

Под аккомпанемент смеха отдыхающих горожан, мракобесы скандировали: «Нет конституции, даёшь инквизицию!», «Художников под арест!», «Сажай художников, спасай Россию!», «Запретить всё!», «Канонизировать власть!», «Даёшь мракобесие!», «Запретить грамотность!», «Не смейтесь — мы от бога», «Похвала глупости!», «Не думай, только верь!» и т.д.

Разумеется, основные идеи акции были изложены в листовках, которые жадно хватали прохожие.



текст листовки:

Братья и сестры!

Призрак бродит по Европе, призрак... Стоп! Это из другой оперы, пардон.

Чёрная измена нависла над Святой Русью!

Власть наша всеми правдами и неправдами борется с крамолой! Больше конечно неправдами... Герои в штатском, доблестные бойцы центра по борьбе с экстремизмом, отважные наши жандармы, не щадя живота своего сражаются с крамолой (у крамольников же они не щадят ни какие другие части тела) Доблестные наши органы совершили великий подвиг: они арестовали новосибирского художника Артёма Лоскутова, подбросили ему «травку». Вот пример истинного мужества защитников Державы! А.Лоскутов - левый художник, создатель художественно- политического движения «Монстрация», вместе со своими товарищами он пародировал саму политику. И вот этот вольнодумец посмел не явиться на «беседу» в органы, когда ему не прислали повестку, а стали приглашать на беседу... Терпение власти лопнуло! Подумаешь закон! Во имя торжества Святой Державы, её защитники готовы нарушать все законы и все права!

Тем не менее крамола не загибается, а растёт и ширится! Вольнодумцы, смутьяны, революционеры пытаются совратить народ с пути истинного. Антифашисты продолжают давать отпор защитникам чистоты расы. Анархисты продолжают мутить воду. Рабочие выгнанные с закрытых заводов врываются в мэрию своего города и перекрывают федеральные трассы. Уволенные с работы создают профсоюзы безработных. Нашим людям уже столько обещано, а им всё мало! Крамола ещё не стёрта с лица земли русской!

Надо бороться с крамолой изо всех сил! Только так мы спасём нашу Державу. Запретить грамотность! От знаний в головах мысли появляются, а то и, спаси Господи, сомнения! Ввести инквизицию! Всех вольнодумцев — на костёр! Сегодня создана комиссия по борьбе с фальсификацией истории — завтра создадим комиссии по борьбе с инакомыслием, по борьбе с неофициальным искусством, по борьбе с еретиками. Расширить полномочия центра «Э»! Если сегодня доблестные жандармы подбрасывают наркотики инакомыслящим, пусть завтра им наконец-то разрешат применять пытки (тем более никто и теперь особенно не запрещает) пусть же они расправляются со своими жертвами прямо на улице, публично. Даёшь костры инквизиции! Сегодня «органы» могут прослушивать разговоры граждан, читать их переписку. Так пусть завтра же все будут обязаны ходить на исповедь в ФСБ! Мы требуем срочно канонизировать власть! Все представители власти отныне святые: от участкового милиционера и губернатора (местночтимые святые) до президента (преподобный)!

Если сегодня карательные органы арестовывают вольных художников, сквозь пальцы глядят на преступления неонацистов, если сегодня судьи осуждают антифашистов, ЗНАЧИТ ЗАВТРА ТОЛЬКО КОСТРЫ ИНКВИЗИЦИИ СПАСУТ ЭТУ ВЛАСТЬ!

ДА ЗДРАВСТВУЕТ МРАКОБЕСИЕ!!!

Также по теме:

http://streetmob.org/modules.php?name=News&file=article&sid=20




















небольшой сборник по современной критической теории он-лайн

Давно собирался прислать ссылки на переводы текстов, которые мы сделали в сотрудничестве с веб-журналом Transform. Переводы Саши Скидана с моей редактурой и небольшими примечаниями. Присылаю в качестве немного запоздавшего новогоднего "подарка".

Вот ссылки и немного об этих текстах.


Паоло Вирно Антропология и теория политических установлений http://transform.eipcp.net/transversal/0407/virno/ru/print

Первый на русском языке перевод плотного и новаторского текста одного из самых интересных политических философов итальянского "постопераистского" движения. "Грамматику множеств" и еще одну книгу перевели на английский, и они довольно широко обсуждаются, но у нас этих переводов пока не предвидится.

Маурицио Лаззарато Политическая форма координации http://transform.eipcp.net/transversal/0707/lazzarato/ru/print

Другой известный философ из этого ряда, с попыткой концептуализировать новые движения "прекаризированных" работников нематериального труда, и осмыслить их политическую практику. Может показаться более традиционным левым очень спорным, но он задает важное направление в современном европейском левом движении.

Геральд Рауниг Несколько фрагментов о машинах http://transform.eipcp.net/transversal/1106/raunig/ru/print
Австрийский философ, автор переведенной на несколько языков книги "Искусство и революция". Развитие делезовской концепции "машинности", с небольшой главой с материалами советского авангарда 20-х.

Джин Рей К критической теории искусства http://transform.eipcp.net/transversal/0806/ray/ru/print
Обратите внимание - программный и очень свежий текст на тему автономии искусства, очень важный в свете некоторых последних дебатов на одном, с позволения сказать, форуме.

Марта Маоло де Молина Общие понятия, часть 2: институциональный анализ, совместное исследование-действие, активистское исследование http://transform.eipcp.net/transversal/0707/malo/ru/print
Информативный исторический обзор методов активисткого исследования, первая часть - см. ссылку ниже.

Если кто не следил, вот еще предыдущие переводы из этой серии, которые я как-то присылал:

Марта Маоло де Молина Общие понятия, часть 1: опрос рабочих, совместное исследование, повышение сознательности http://transform.eipcp.net/transversal/0406/malo/ru/print

Антонио Негри Логика и теория исследования: активистская практика как субъект и как эпистема http://transform.eipcp.net/transversal/0406/negri/ru/print
Фрагмент из книги лекций Негри, в которых он развивает методологические проблемы книги "Империя".

Маурицио Лаззарато Машина http://transform.eipcp.net/transversal/1106/lazzarato/ru/print
Текст о машинности, в пост-Делезовской перспективе.

Геральд Рауниг Учреждающие практики. Ускользать, учреждать, трансформировать
http://transform.eipcp.net/transversal/0106/raunig/ru/print
Манифест последней волны "институциональной критики" искусства.

Алекс Демирович О ре-формировании критического знания http://transform.eipcp.net/transversal/0806/demirovic/ru/print
Представитель последнего поколения Франкфуртской школы, с анализом неолиберальных трансформаций в университетах.


В целом, это по сути, небольшой сборник по современной критической теории, которая у нес мало обсуждается, с разделами по политической философии, теории искусства, методам критических исследований. Конечно, нужно, чтобы этого было больше.

Надеюсь, многим будет полезно

АП


и на мой взгляд должно войти в любой уважающий себя минимум академического образования по искусству и социальным наукам  - статьи продублированы на сайте что делать в рубрике библиотека, вместе с множеством других важных материалов

ДВ

Открытое письмо о Премии Кандинского 2008 - к ситуации с Беляевым

тем кто не в курсе - Премия Кандинсткого - это такая институция, основанная одной из наиболее реакционных клик в современном искусстве  - людьми Гугенхайма и множеством шакалов, которые кормятся вокруг этих больших монстров. Они откровено разрабатывают и продвигают местами тупой-местами более продвинутый развод искусства в форме тотального буржуазного развлечения (только что был в Бильбао - "шедевр" Франка Герри в реальности выглядит как piece of shit - полный трэшняк..не удивительно что стада баранов-туристов это хавают...) и через влияние и галерйную коррупцию способствовали распространению невероятного демпинга в искусстве - также это чисто глобалисткий проект продвигающий одну и туже компанию "звезд" повсюду в форме фрэнчайсинга разных шоу (типо Саатчи- в Эрмитаже - может кто-то видел это шоу- для убогих?) в общем тот кто в теме, тот поймет, почему гугенхамезация = макдонализация - то есть превращение "еды "в такой фаст фуд...  И вообщем все эти ребята вместе, конечно с АРТ - Хроникой, взялись облаготетельствовать русское искусство премией - первый раз год назад это еще было как то терпимо - то есть никак - всякие АЭСы, Осмоловские и милейший Альберт оспаривали титул художник года. Но в этот раз произошел казус и в шорт-листе оказался Беляев - Гинтовт - которого мы знаем как верного и  очень активного продолжателя дела нового академизма и всей этой идеологической невменяйки - НБП, Дугинцы, Евразийцы и прочее что-то коричнево-мутное и эстетический шлак. И это событие оказалось достаточным для раздувания скандала в либеральной прессе, который очень выгоден самому Беляеву - так как до этого особым вниманием он избалован не был...(см отличный материал здесь - http://www.openspace.ru/art/projects/160/details/6106/)
Случай конечно банальный для нашей и так до предела националиствующей элиты и имперски ностальгической "интеллигенции" - и вроде  уже не чему удивляться, но как принято в интернационалисткой левой - фашистам (а что бы ни пиз-ел Беляев с Дугинцами и покойный Тимур Петрович - это фашизм и есть в его самых классических исторических формах) и мы обязаны всегда указывать на их позорное место. Что мы собственно и сделали этим письмом - борьба продолжается и если вы готовы ощутить себя ее частью - то просьба содействовать распространению - в любой форме - комментов - исправлений, написанием своих обращений , поддержкой этого письма.

ДВ

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


1. Нам нет никакого дела до художника Алексея Беляева-Гинтовта. Нас ничего не связывает с премией Кандинского и стоящими за ней людьми. Но сочетание такой институции и такого художника, как Беляев-Гинтовт, номинированного в шорт-лист этой премии, – это важный культурный и политический симптом.

Мы никогда не питали иллюзий по поводу политических взглядов Беляева-Гинтовта. С середины 90-х, находясь под влиянием доктрин прото-фашистского идеолога Дугина, он эпатирует «либеральную интеллигенцию» своим ультраправым пропагандистским декором, а в последние годы является  стилистом «Евразийского союза молодежи» – крупной вождистской секты, выполняющей альтернативный подряд на эстетическое и идеологическое оформление имперских претензий российской власти.

Какая бы «мифотворческая» муть не оседала в декларациях «евразийцев», это – хорошо знакомое по трагической истории XX века фашиствующее эстетство.

 

2. Решение жюри премии ярко выражает состояние современной российской культуры, политики и общественной жизни. Уже давно они объяты глубоким сном неолиберального «разума» – в локальной версии, доводящей до гротеска все его особенности. В этом сне нет различий между правым и левым, красным и коричневым, фашизмом и коммунизмом. В нем признается только частная собственность и «саморегулирующийся» рынок. Именно в этой точке сомнамбулического безразличия соединяются сегодня эклектическая «лево-националистическая» идеология «евразийства» и позиции видных представителей российской бизнес и медиа-элиты, входящих в жюри и попечительский совет премии.

«Пусть цветут все цветы!», «Все идеологии стоят друг друга!», «Искусство вне политики!» Так в один голос заявляют эти респектабельные господа. Они делают выгодные финансовые и символические вложения в искусство, и с помощью «очевидных» лозунгов легитимируют возможность откровенно фашистских высказываний в публичном пространстве.

для идиотов - картинка Н.О. носит исключительно антифашисткий характер

«Мы политические убеждения художников не обсуждали. Что же касается эстетики, то я считаю, что это очень интересное явление», – говорит Александр Боровский, заведующий отделом новейших течений Государственного Русского музея, член жюри премии Кандинского. Он видит в творчестве Гинтовта «ироническую дистанцию», «игру» и делает вид, будто ему ничего не известно о политических взглядах художника. Вероятно, сходной позиции придерживается большинство членов жюри.

Но, если для российских экспертов, входящих в состав жюри премии, идеологическая подоплека подобного искусства не совсем ясна, тогда, может быть, их немецкие коллеги, соучредители премии из Фонда искусств респектабельного Deutsche Banka, могли бы напомнить о судьбе нацистского искусства у себя на Родине? Однако, похоже, иностранные члены жюри не имели возможности по-настоящему разобраться в российском контексте. Но им тоже придется нести ответственность за выбор жюри.

«Решение жюри может быть истолковано как солидарность с его (Беляева)  позициями» – полагает Иосиф Бакштейн, комиссар Московской Биеннале. От себя мы прибавим, что сделаем все возможное, чтобы оно было истолковано и воспринято именно таким образом.


3. По меткому определению ведущего российского арт-критика Андрея Ковалева, включение художника Беляева-Гинтовта в шорт лист премии Кандинского выражает «стремительную фашизацию правящего класса». 

Названия работ из последней серии плакатов Беляева-Гинтовта, появившихся на сайте Евразия почти синхронно с объявлением листа номинантов красноречивы: «Правый марш», «Наш сапог свят!», «Слава русскому оружию!», «Мы будем лечить вас йадом!», «Абсолютная родина», «Все сжечь», «Какой урон ты нанёс врагу?!». Десятки и сотни убийств на национальной почве совершено за последние годы под лозунгами, подобными этим, напрямую

вырастающим из манифестов «Евразийского движения»: «…Мы Союз Господ, новых повелителей Евразии. Мы утвердим свою волю суверенно, непоколебимо, безотзывно. …Наша цель – абсолютная власть… Нам поклонялись народы и страны, нашa длань простиралась в полмира, а подошвы топтали горы и долины всех континентов земного шара. Мы все вернем назад… Россия – вот истинная мера вещей. То, что ее и ее народ укрепляет, объединяет, усиливает – благо, все, что их ослабляет – зло. Так рождается «опричная этика». Родина Русь превыше всего».

Имеет ли в виду эти призывы Николай Молок, когда утверждает, что творческая позиция Беляева (оформляющего все эти бредни в «большой художественный стиль») «выражает тенденцию госстроительства»?

Имеет ли он в виду, что российское госстроительство – это призывы к милитаризму, эстетствующей героике, культу насилия, войне, самым оголтелым формам фашиствующего неравенства «господ» и «рабов»?

Хочет ли жюри престижной премии сообщить нам своим решением о том, что соответствующий стиль уже узаконен в российской публичной сфере?

 

4. Начиная со Второй мировой войны современное искусство могло быть каким угодно, только не крайне правым и не фашизоидным. Однако теперь, с выходом на мировую арену российского капитала и кризисом существующей модели неолиберального капитализма, подыскивающего для себя новые формы и идеологии, современное искусство, как и связанный с ним бизнес,  осваивает эти новые для себя сферы.

«Бездарно выглядит [кавказская] горная дорога, по которой не идут российские танки», – полагает Беляев-Гинтовт. Это высказывание задает известное фашистское распределение эстетического и политического. Весь мир рассматривается под углом его формирования «волей» художника-господина, который хочет «красоты» и «власти». Если смерть «красива» – то «да, смерть!». Пусть даже это смерть миллионов.

Наша «политизация искусства» сегодня – отказ судить о работах Гинтовта по тем же эстетическим законам, что и о работах других современных художников, как бы далеки от нас они ни были. Наши расхождения с «попечителями», арт-дельцами и критиками, поддерживающими ультраправое искусство – расхождения в первую очередь политические. Только введя политический критерий, мы можем говорить об искусстве как об искусстве; только поместив Гинтовта в контекст ангажированного ультраправого искусства, мы можем давать ему серьёзные эстетические оценки.

 

5. «Расцвет» российского современного искусства последних лет, тесно связанный с освоением избыточных нефтеприбылей, происходит с особой буржуазно-прогрессистской самоуверенностью, подавляющей любые сомнения в реальной прогрессивности форм и содержания этого «расцвета». Насквозь реакционный, глубоко антидемократичный по своей сути российский правящий класс продвигает свои осознанные материальные интересы и полусознательные эстетические предпочтения, коррумпируя культурную и интеллектуальную сферы.

Одна из статей того же Молока называлась «Всем молчать!» и говорила о том, что не стоит критиковать Московскую биеннале, а надо радоваться, что «она у нас есть».

«Всем молчать!» Таков результат 15-летней политической деградации российского общества. Таков итог уходящей эпохи  транснациональной приватизации всего и вся. Она оставила общество фактически лишенным каких-либо навыков критического анализа, демократической дискуссии, гражданской, классовой солидарности.

 

Мы призываем не молчать всех тех, кто способен на критическую мысль и солидарное действие. Мы призываем прервать фашизоидные грёзы российских элит и аполитичную дремоту тех, кто пассивно движется вместе с ними в одном русле.

 

Фашизм, нацизм, национализм любых мастей – на свалку истории!


Социалистическое Движение Вперед и "Что Делать?"

 

08.12.2008

КЭТИ ЧУХРОВ ВОКРУГ ДЕЛА ЕРОФЕЕВА

* Друзья,
случайно открыла ящик Игоря и наткнулась на письмо Димы Гутова.
Переписку не читала, но отвечу * .
Зачем было столько рыпаться, чтобы сейчас из себя классиков строить
(делая по сути мейнстримные постмодерные работы)? Получается если бы
после "Хуя" (как вспоминает Осмоловский) на ребят бы не только наехали,
но и судить стали, то эта акция  тоже неудачной считалась - ведь она
была в первую очередь медийным, а не художественным событием и тоже
рассматривалась как хулиганство. То же самое можно сказать и о
Баррикаде, когда ребят в обезъянник загребли - значит тоже неудача? А
ведь именно эти "опасности" все время изображались как элементы подлинно
политического искусства (перед Виленским например, который якобы таким
опасностям не подвергался).
 Если сами раньше, когда РАЗРЕШЕНО было, спекулировали на либертинаже,
теперь отвечать надо. Зачем это делали? Зачем в кинотеатре говном
бросались. Зачем Трэш-радек выпускали. Почему  тогда про гентский алтарь
не думали? С чем связаны сегодняшние изменения позиций, как не с
экономической и политической коньюктурой?
Collapse )

ИГОРЬ ЧУБАРОВ О ПРОЦЕССЕ НАД ЕРОФЕЕВЫМ

Да, критиковать Ерофеева на фоне возможного суда над ним -
это политическая позиция. Хорошо, что это признано. Хотелось бы только
уточнить, что за политика имеется здесь в виду и кто ее субъект. Ведь
кто субъект преследований Ерофеева и иже с ним более менее понятно.
Известны и исполнители и заказчики. Известен и истинный объект этих
преследований
- сахаровский центр как именно политически опозиционная нынешней власти
общественная организация. Ерофеев притянут здесь за уши. Кому это не
понятно, спрашивается? Вопрос - какое отношение имеет личное мнение
художника или критика по поводу деятельности Ерофеева как куратора к
этому процессу? К чему здесь разговоры о качестве или форме, смысле
искусства и даже его роли в обществе? Или при оценке его деятельности
как куратора обсуждаемой выставки и других проектов будут приняты в
расчет все эти моменты? Вы что думаете, что Ерофеева по эстетическим
критериям будут судить? А вот если вы политику хотите обсуждать, то
тогда не надо прикрываться более верным пониманием искусства.
Эстетическими спорами абсурдно заниматься во время погрома, конечно если
не быть при этом самим погромщиком.

И второе. Заказ на аполитичность в современном москоском искусстве
является политическим заказом. И идет он от тех же самых сил, которые
атакуют сейчас сахаровский центр и связанных с ним людей. То что его
поддерживают некоторые наши художники говорит об их огосудаствлении в
рамках существующей системы экономических и общественных отношений
(независимо от их эстетических пристрастий), т.е. их пассивном или
активном, сознательном или бессознательном согласии поддерживать
идеологическую машину этого государства. Надо назвать своим именем
соответствующую позицию.
На мой взгляд глубокая реакционность этой позиции не требует
доказательств. От публичной "эстетической" критики выставок "Осторожно
религия", "Запретное искусство" и т.п. до участия в "экспертизе"
соотвествующих работ по заказу прокуратуры нет никакого расстояния
(этического). Де факто Вы это уже делаете. Остаться нейтральным не
получится. Сколько не прикрывайся истинным православием или
"сюрреализмом". Желание "замочить в сортире" прет наружу.

И наконец, хочу напомнить зарвавшимся арт-технологам, что к "искусству",
которое они пытаются "защищать" от политтехнолога Ерофеева, их
сегодняшние поделки не имеют никакого отношения. Поэтому и спор этот
действительно целиком политический на экономической основе. В этом
смысле это спор гопников с либералами за кусок арт-пирога, гос. заказы и
т.д.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Прим. - в своем посте на грундриссе Чубаров ссылается на позицию Осмоловского, Мамонова и Гутова выступивших с осуждением работы Ерофеева, как не имеющей отношения к проблематике современного искусства и тем самым заслуживающей осуждения арт сообщества.

ДВ

ИСКУССТВО И ЕБЛЯ

Дорогой Богдан Мамонов!

 опять эта вечная тема! И хорошо что она всетаки возвращается - где проходит эта демаркационная линия - между тем на что можно идти в искусстве и на что нельзя? 

Мне тут в голову пришло странное сравнение давай попробуем его разработать - что мы знаем о половом акте, то есть ебле? 

можно конечно сказать, что любая ебля это прекрасно, и признаться, общество сегодня принуждает нас думать именно так. 

Но так ли это? то есть мы должны всегда анализировать что стоит за еблей - а за ней могут стоять разные совершенно разные формы отношений - это может быть высокая любовь, о которой Бадью пишет что это экзамен мира, неистоство, творение - она находиться по ту сторону желания и спроса (ничего не напоминает???), за еблей может стоять контракт двух капиталистических одиночеств, может стоять экспулатация тела - проституция - вопиющая, жестокая необходимость кому то выжить, торгуя телом, может стоять промискуитет - либертанство и гедонизм пустоты желания, а может стоять и чудовищные формы изнасилования...

и все эти формы отношений не сводимы к простому и такому человеческому акту ебли.

 Очевидно что эти формы не равны друг другу - они разные и их отличия имеет смысл всегда помнить.

 а что в искусстве? Ты предлагаешь нам впасть в такую профессиональное неразличение - то есть ничто ни отличается ни от чего?

 Дима Гутов (как и мы мы все) являемся в этой категоризации типо таких супер-блядей - экскорт гёрлс для богатых, настолько талантливых, что они каждый раз способны создавать многовариантность их ублажения.

 я собственно утверждаю, что помимо этой модели есть много других - и эта которую нам описал Гутов в своих похождениях является может быть наиболее гнусной... Или мне человеку привыкшему к роскоши любви и свободы, и не согласному на что-то меньшее, так это кажется? 

 к тому же возвращаясь совсем  к прагматическим вещам - отсылая к профессионализму Гутова, как художника - в этом контексте работать за бесплатно - вот это впадлу - это как раз полная капитуляция труда перед капиталом.. не требовать гонорары в этой ситуации - это и есть самое дешевая форма такого игривого блядства в надежде, что может как-то по другому обломиться - потом на большую и серьезную еблю возьмут... или же уже перверсия - типо ебите меня - ебите... я весь ваш... не знаю - это пусть психоаналитики разбираются...

надеюсь, что ответил на твой фундаментальный вопрос различений...

 обнимаю 

Д

 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 04.07.08, 10:39, "Mamonov Bogdan" :

Дорогой Дима (Виленский),

С некоторым опозданием реагирую на филиппику в адрес Гутова.

 

Collapse )